sábado, 17 de agosto de 2019

HOMEM: SER PALINGENÉSICO


HOMEM: SER PALINGENÉSICO

“O Universo é a projeção da Mente divina e a Terra, qual a conheceis em seu conteúdo político e social, é produto da Mente humana”. (André Luiz).

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Dias atrás, o amigo Manoel O. Guimarães, estampava em seu precioso site, (EspiritualMente – Reflexões à Luz do Espiritismo), a imagem e os dados da excelente película hollywoodiana: “Uma Mente Brilhante”, retratando a vida John Forbes Nash Jr., (1928-2015), reconhecido gênio da Matemática.

E comentávamos com ele (Manoel) que, John Forbes, sendo esquizofrênico, apresentava comportamentos estranhos, de sintomatologia complexa, que, cá pra nós, espiritistas que o somos, sabemos que tais conflitos pessoais retratam nossa condição de Espíritos endividados, e, pois, muitas das vezes, perseguidos pelos nossos desafetos do pretérito; o que se dava, pois, modo semelhante, com o referido e sábio matemático.

Doutra feita, um amigo nosso, que nada entende de instrumentos musicais, dizia ter sonhado, por várias vezes, como músico brilhante, tocando aparelhos vários, pianos, violões e violoncelos, flautas e tudo o mais, quando, por aqui, em sendo um modesto metalúrgico, nada entendia de artes musicais, de seus instrumentos, e etc., e tal.

Ora, tais situações nos colocam, e confirmam, sobejamente, nossa situação de Seres palingenésicos, de muitas vidas transpostas, muitas vivências psicológicas das mais diversas áreas, e, pois, somos nós, os homens, Espíritos que, na imortalidade, se apresentam com saberes de muita coisa, e, óbvio, como muito viveram, nas muitas transmigrações, das muitas pátrias, se apresentam como poliglotas, de talentos vários, mas que, ...

Na dimensão do Mundo terreno, ou seja, como Espíritos reencarnados, se mostram constrangidos, espiritualmente, e, pois, biologicamente, pela matéria dos Mundos, cumprindo-nos, pois, como tal, consolidar conquistas outras tão importantes quanto, e, sobretudo, ao âmbito do coração, do sentimento nobre, augusto e redentor.

E, daí: o envio do Mestre ao Mundo terreno para trazer-nos a Boa Nova do seu Evangelho, da Religião Pura, religando o Homem-Espírito a Deus, destruindo em Si mesmo o orgulho, o egoísmo, como tão bem nos revelara Jesus, os Evangelistas, os mais distintos sábios da antiguidade e da modernidade, bem como o Espiritismo e outros tantos Amigos da Espiritualidade.

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Fernando Rosemberg Patrocinio
Fundador de Núcleo Espírita Cristão; Articulista; Coordenador de Estudos Doutrinários; Palestrante e Escritor com dezenas de e.Books gratuitos instalados na Web-Artigos e em seu blog abaixo transcrito.

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Relação dos e.Books de:
Fernando Rosemberg Patrocínio

01-Ciência Espírita: Tese Informal;
02-Espiritismo e Progressividade;
03-Espiritismo e Matemática;
04-Mecanismo Ontogenético;
05-Espaço-Tempo: Física Transcendental;
06-Corrente Mental;
07-Pietro Ubaldi e Chico Xavier;
08-Filosofia da Verdade;
09-Axiologia do Evangelho;
10-Espiritismo e Evolucionismo;
11-Fatos e Objeções;
12-O Médium de Deus;
13-A Grande Síntese e Mecanismo;
14-Evangelho da Ciência;
15-Codificação Espírita: Reformulação;
16-Kardecismo e Espiritismo;
17-Geometria e Álgebra Palingenésicas (web artigos);
18-Maiêutica do Século XXI;
19-Espiritismo: Fundamentações;
20-Ciência de Tudo: Big-Bang;
21-Evolução: Jornadas do Espírito;
22-O Homem Integral (Reflexões);
23-Espiritismo e Filosofia;
24-André Luiz e Sua-Voz;
25-O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual;
26-Evidências do Espírito;
27-Construção Bio-Transmutável;
28-Mediunidade Genial (web artigos);
29-Conhecimento e Espiritismo;
30-O Paradigma Absoluto;
31-O Fenômeno Existencial;
32-Chico-Kardec: Franca Teorização;
33-O Maior dos Brasileiros;
34-Espiritismo: Síntese Filosófica;
35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;
36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;
37-Temas da Verdade Espírita;
38-Geometria Cósmica do Espiritismo;
39-Matemática da Reencarnação;
40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;
41-Espiritismo e Livre Pensamento;
42-Síntese Embriológica do Homem;
43-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Primeira;
44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;
45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;
46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;
47-Método Pedagógico dos Evangelhos;
48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;
49-Estratégias da Revelação Espírita;
50-Trilogia Codificada e Rustenismo
51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;
52-Tertúlias Multidimensionais;
53-Cristianismo: Teologia Cíclica;
54-Análise de Temas Codificados;
55-Deus: Espírito e Matéria;
56-Razões e Funções da Dor;
57-Emmanuel: Insigne Revelador;
58-A Queda dos Anjos;
59-Homem: Vença-te a Ti Mesmo;
60-Evangelho: Evolução Salvífica;
61-O Espírito da Verdade;
62-Balizas do Terceiro Milênio;
63-Sentimento: Molde Vibrátil de Ideias;
64-Ciência do Século XX;
65-A Revolução Ética;
66-Espiritismo: Maior que Kardec.
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Blog: Filosofia do Infinito

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sábado, 10 de agosto de 2019

GRANDEZA DA FILOSOFIA ESPÍRITA


GRANDEZA DA FILOSOFIA ESPÍRITA

O Espiritismo, como doutrina de tríplice aspecto: de Ciência, de Filosofia e de Religião em seu sentido mais puro, isto é, de religiosidade cristã, se nos revela, na expressão filosófica, como sendo o mais largo, o mais dilatado e profundo aspecto de sua trina concepção.

Ora, sabe-se que o termo: Filosofia, é atribuído ao sábio grego Pitágoras, (Século 5, ac), como o seu criador; sendo o mesmo não mais que a composição de duas palavras: philos e sophia; sendo a primeira uma derivação do termo que expressa amizade, amor fraterno; e a segunda expressa sabedoria, ou, mais simplesmente, saber.

Logo: Filosofia quer dizer amizade, ou, melhor ainda: amor pelo saber, pelo conhecer, pelo mais amplo e total dos saberes mundanos, que, obviamente, e, sem dúvida alguma, se encaminha para algo maior, que vai da matéria ao Espírito, do físico ao extra-físico, e muito mais ainda da Espiritualidade que nos cerca, nos envolve e nos faz crescer.

Em tempos modernos, pois, dir-se-ia que Filosofia é o estudo de questões gerais e fundamentais da natureza e da existência humana, tratando, pois, do conhecimento, da verdade, da mente, dos valores morais e estéticos, da linguagem, assim como do Universo em que vivemos e labutamos para uma vida melhor. 

No Espiritismo, entretanto, o termo Filosofia, e seus significados, se ampliam de modo mui vasto e temo-lo como o mais profundo estudo do Homem e do Espírito que lhe vivifica, compreendendo-o, pois - o Homem -, como um Ser palingenésico, não, porém, apenas e tão-só, ao campo das humanidades, mas, genesicamente, como Indivíduo que trafegara e trafega ao âmbito da natureza universal:

“-do átomo ao arcanjo, passando pelo Homem, evidentemente-“.

Logo temos, para o Espiritismo, sinteticamente, e, considerando-lhe ao campo doutrinário, e, filosófico, do Século 19 de Allan Kardec:

-“Evolução do átomo ao Homem, e deste, ao Arcanjo”.

Porém, há mais!

E, isto pelo fato do Espiritismo ser uma doutrina de caráter progressivo, ou seja, que se dilata no tempo-evolução, implicando-se, por tal mesmo, como ‘Ciência do Infinito’, que avança e aprofunda seus saberes dia-a-dia, e, aquele seu aspecto do Século 19, se dilatara, e, pois, muito ampliara seus saberes, e, portanto, no Século 20, vemo-lo como Filosofia não apenas e, tão-só, do átomo ao Arcanjo, e sim, em via dúplice, de descida e de subida do Espírito em fenômeno cíclico, caracterizando-se, pois, como:

-“Involução do Arcanjo ao átomo”;

E, mudando de rumos, vemo-lo, ainda, e, agora:

-“Evolução do átomo ao Homem, e desde, ao Arcanjo”;

Em uma fenomenologia de ordem complexa, cíclica, que, por sua vez, compreende o termo: ‘Arcanjo’, como um Espírito Puro e Consciente (EPC), que, perdendo sintonia para com a Ordem da Lei, se fragilizara por rebeldia e decaíra para uma condição inferior: de Espírito Simples e Ignorante (ESI) para a sua evolução salvífica nos Mundos siderais, reeducando-se, modo paulatino, nas dores e adversidades encontradiças em seu meio, em sua natureza expiatória, porém, sempre amparado pela Misericórdia Divina, do nosso Pai, do nosso Criador.

Todavia, no Século 19 mesmo, temos informações de tal aspecto doutrinário: ‘Involutivo-Evolutivo’, como bem refere textos mui apreciáveis de “O Evangelho Segundo o Espiritismo” (Cap. 3 – “Há Muitas Moradas na Casa de Meu Pai” – Instruções dos Espíritos – Item 16 - AK):

“Já vos falaram desses Mundos (espirituais) onde a Alma nascente é colocada, quando, ignorante ainda do bem e do mal, pode caminhar para Deus, senhora de Si mesma, na posse do seu livre arbítrio; já foi dito de que imensas faculdades a Alma está dotada para fazer o bem; mas, ah! Existem as que sucumbem, e Deus, não querendo seu aniquilamento, lhes permite ir para esses Mundos (materiais) onde, de encarnação em encarnação, elas se depuram, se regeneram, e se tornarão dignas da glória que lhes estava reservada”. (Opus Cit.).

Comentando dita Instrução dos Espíritos, note-se que a mesma alberga a narração de que nós, Espíritos humanos, estávamos lá: no Mundo Espiritual, pois preconiza claramente e com todas as letras:

 “Já vos falaram desses Mundos (espirituais) onde Alma nascente é colocada, quando, ignorante ainda do bem e do mal,”. (Opus Citado).

Ou seja: os Espíritos, ainda Simples e Ignorantes, em estado nascente, ou, noutros termos, quando nascem das mãos de Deus, tais Espíritos, ou Alma nascente:

“... pode caminhar para Deus, senhora de Si mesma, na posse do seu livre arbítrio”. (Opus Citado).

Mas dentre tais Espíritos livres (e Conscientes, pois, são senhores de Si mesmos), dentre tais Espíritos, ou, Almas:

Existem as que sucumbem, e Deus, não querendo seu aniquilamento, lhes permite ir para esses Mundos (materiais) onde, de encarnação em encarnação, elas se depuram, se regeneram, e se tornarão dignas da glória que lhes estava reservada”. (Opus Citado).

Ou seja, os Espíritos ou Almas que sucumbem, ou, que se quedam ou fraquejam na luta, tais são, a partir daí, exiladas nos Mundos materiais para mais pronta depuração, se regenerando para o retorno ao Mundo Espiritual de origem.

Logo, para o Espiritismo: Doutrina dos Espíritos Superiores, amplia-se a nossa visão do Ser, a nossa visão da Filosofia que muito favorece e engrandece a visão da Filosofia acadêmica, ampliando-lhe as facetas de Tudo, do Mundo e do Universo, num fenômeno amplo e profundíssimo da totalidade cósmica, e, pois, não tão só do Universo físico e astronômico, mas sim do Multiverso dos universos siderais, com sua complexa Espiritualidade, evidentemente.

Assim, pois, temos no Espiritismo uma retificação e ampliação da filosofia mundana, ou seja, da filosofia acadêmica, numa visão que lhe engrandece ao seu termo máximo, ou seja:

-“do Espírito à matéria”;
e,
-“da matéria ao Espírito”;

Como forma de sua evolução salvífica e redentora.

E, por tal mesmo, apregoa o Espiritismo de Jesus:

“FORA DA CARIDADE NÃO HÁ SALVAÇÃO!”
(‘OESE’-AK)

Logo, o Espiritismo, em todos os campos, mas, sobretudo, em tal, muito amplia os saberes da filosofia acadêmica, seja ela cética, ou não, retificando-lhe e norteando-lhe os princípios fundamentais.

Todavia, é preciso, do ponto de vista técnico, separar-se as coisas, no caso em questão, é preciso mostrar o que é:

-ESPIRITISMO: Doutrina dos Espíritos Superiores, do:

-Kardecismo: Doutrina de Allan Kardec, que, aliás, em muitas situações, se mostrara algo descrente do Espiritismo que ele mesmo organizara, e que, diga-se, tais Espíritos tiveram de intervir, de corrigir sua Doutrina, e, assim o fizeram ampliando e corrigindo a primeira edição do seu opúsculo filosófico principal: “O Livro dos Espíritos”, 1857, para a segunda edição de 1860.

No que Kardec, pelo visto, não ficara muito satisfeito!

Ora, se consultarmos a última obra de Kardec: “A Gênese, os Milagres e as Predições” (1869 - AK), Capítulo 11, final do Item 23, em que desconsiderando sua posição de espírita, e, pois, algo descrente, afirmava:

“Sem, pois, procurar a origem da Alma, e as fieiras pelas quais pode passar, nós a tomamos em sua entrada na humanidade,...”. (Opus Cit.).

Ora, o que é o espírita?

Senão aquele que crê, que acredita na proposição, ou, nas proposições de seus maiores, no caso: os Espíritos Superiores!

Espíritos que, em sua obra primordial afirmaram o progresso de todas as coisas: “do átomo ao arcanjo”, ou seja: em todos os reinos da natureza: dos minerais, dos vegetais, dos animais, dos hominais, ou seja: de nós mesmos: Espíritos humanos, até o arcanjo, o Espírito Puro dos mais altos planos celestiais.

E, quando o Sr. Kardec desacredita de tal informe dos nossos Maiores, dizendo que tão-só admite o Espírito ao plano das humanidades, como visto supra, nós todos vemos por aí, uma certa descrença do mesmo nos seus Superiores – os Espíritos – mostrando-se, o Sr. Allan Kardec, um espírita não espírita, ou seja, que duvida, que descrê, tornando-se necessário, repito, que separemos as ideias de Kardec e do ESPIRITISMO, pois o primeiro se torna ‘algo menor’ e o segundo ‘ALGO MAIOR’, o que nos levara a escrever nosso 16º. e.Book:

“Kardecismo e ESPIRITISMO”
(frp)

Colocando as coisas no seu justo lugar, pois, no meb, (movimento espírita brasileiro), vemos espiritistas, e até mesmo “intelectuais” confundirem tudo, ou seja, o que é de Kardec, pessoa humana, falha, algo descrente, como todos nós; e, o que é ESPIRITISMO: DOUTRINA DOS ESPÍRITOS SUPERIORES, que, por sinal, como já dera para perceber, é muito maior que Kardec, cumprindo-nos mais uma vez, destacar, em letras menores:

[(Kardecismo) ( = ) (Ciência Espírita)]

E, como um fato bem concreto de nossa realidade contemporânea, e, em letras maiores:

[ESPIRITISMO](=)[DOUTRINA DOS ESPÍRITOS SUPERIORES]

Assim, pois, estudando-se os livros codificados, o atento e sábio leitor notará, com óbvia clareza, que os textos de Kardec, cientista e observador dos fatos espiríticos (Ciência Espírita), se distinguem, de alguma sorte, dos ditados da Espiritualidade Superior (ESPIRITISMO) que, à revelia daquele outro, se mostrara, e, sobretudo em seus aprofundamentos, independente, pois detinha e detém ideias próprias em suas revelações que, de certa forma, atropelaram Kardec, seu Consenso Universal e outras coisas mais do seu positivismo científico então instalado para compor suas ideias e sua doutrina, conquanto suas muitas limitações; mas que, por fim, acaba por firmar e positivar o ESPIRITISMO como VERDADE UNIVERSAL.

Assim, pois, propositadamente, escrevi tantas vezes:

-Kardecismo: em letras menores para estampar que o mesmo, conquanto importante, é de fato bem mais exíguo e bem mais limitado que o grandioso:

-ESPIRITISMO: realçado em letras garrafais e bem mais evidente para destacar-se sua maioridade espiritual e sua infinita grandeza ao plano das coisas eternas e imutáveis; logo:

“O ESPIRITISMO é Muito Maior que Kardec!!!”

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Fernando Rosemberg Patrocinio:
Fundador de Núcleo Espírita Cristão, Coordenador de Estudos Doutrinários, Articulista, Palestrante e Escritor de dezenas de e.Books gratuitos em seu blog.

Relação dos e.Books de:
Fernando Rosemberg Patrocínio

01-Ciência Espírita: Tese Informal;
02-Espiritismo e Progressividade;
03-Espiritismo e Matemática;
04-Mecanismo Ontogenético;
05-Espaço-Tempo: Física Transcendental;
06-Corrente Mental;
07-Pietro Ubaldi e Chico Xavier;
08-Filosofia da Verdade;
09-Axiologia do Evangelho;
10-Espiritismo e Evolucionismo;
11-Fatos e Objeções;
12-O Médium de Deus;
13-A Grande Síntese e Mecanismo;
14-Evangelho da Ciência;
15-Codificação Espírita: Reformulação;
16-Kardecismo e Espiritismo;
17-Geometria e Álgebra Palingenésicas (web artigos);
18-Maiêutica do Século XXI;
19-Espiritismo: Fundamentações;
20-Ciência de Tudo: Big-Bang;
21-Evolução: Jornadas do Espírito;
22-O Homem Integral (Reflexões);
23-Espiritismo e Filosofia;
24-André Luiz e Sua-Voz;
25-O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual;
26-Evidências do Espírito;
27-Construção Bio-Transmutável;
28-Mediunidade Genial (web artigos);
29-Conhecimento e Espiritismo;
30-O Paradigma Absoluto;
31-O Fenômeno Existencial;
32-Chico-Kardec: Franca Teorização;
33-O Maior dos Brasileiros;
34-Espiritismo: Síntese Filosófica;
35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;
36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;
37-Temas da Verdade Espírita;
38-Geometria Cósmica do Espiritismo;
39-Matemática da Reencarnação;
40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;
41-Espiritismo e Livre Pensamento;
42-Síntese Embriológica do Homem;
43-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Primeira;
44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;
45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;
46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;
47-Método Pedagógico dos Evangelhos;
48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;
49-Estratégias da Revelação Espírita;
50-Trilogia Codificada e Rustenismo
51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;
52-Tertúlias Multidimensionais;
53-Cristianismo: Teologia Cíclica;
54-Análise de Temas Codificados;
55-Deus: Espírito e Matéria;
56-Razões e Funções da Dor;
57-Emmanuel: Insigne Revelador;
58-A Queda dos Anjos;
59-Homem: Vença-te a Ti Mesmo;
60-Evangelho: Evolução Salvífica;
61-O Espírito da Verdade;
62-Balizas do Terceiro Milênio;
63-Sentimento: Molde Vibrátil de Ideias;
64-Ciência do Século XX;
65-A Revolução Ética.
(Tais e.Books foram produzidos de 2010 a 2018).
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domingo, 4 de agosto de 2019

LEGADOS DE KARDEC E ROUSTAING


LEGADOS DE KARDEC E ROUSTAING

ITEM 1:
Legado de Kardec:
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Sabe-se que o Espiritismo representa a Doutrina dos Espíritos Superiores, tendo sido Allan Kardec o seu organizador doutrinário, ou seja: o missionário codificador do Espiritismo como promessa de Jesus de nos enviar o Consolador, o Espírito da Verdade que nos recordaria tudo quanto Ele mesmo havia dito e feito, e mais: que ficaria eternamente conosco.

Logo, quando se estuda suas obras mais importantes, ou seja: a Codificação Espírita organizada em cinco volumes principais – “O Livro dos Espíritos”, “O Livro dos Médiuns”, “O Evangelho”, “O Céu e o Inferno” e “A Gênese”, e mais os doze volumes da “Revista Espírita” - é possível sim separar-se as coisas e notar, com muita clareza, que Kardec atuara muito mais como um cientista, um observador e analista dos fatos espiríticos, e não como um crente acordeirado (ingênuo) que tudo acata das coisas sem uma análise mais fria e mais racionalista do que se observa.

Assim, é possível ver que, para as coisas não observáveis e sem provas mais contundentes, ou seja, para aspectos doutrinários de cunho tão só filosóficos, de suas causas e de suas origens, Kardec, com lucidez razoável, preferia não acatá-las, alegando que tais coisas estão nos segredos de Deus e que, portanto, só se podem criar, sobre tais, teorias, sistemas mais ou menos corretos que, de sua parte, estarão por aguardar a obra do tempo para nos dar mais rigorosa e mais precisa solução.

Neste sentido, sobretudo, se pode destacar a posição científica do Codificador, de não passar o carro na frente dos bois, e sim, de aguardar-se que novos informes e novos estudos venham a confirmar-se por fatos e não por conjeturas sejam elas de quem quer que sejam; mesmo dos seus superiores hierárquicos, ou seja, dos Espíritos que ditaram Sua Obra, porém, organizada, literariamente, por Allan Kardec.

Logo, Kardec fora sim: um cientista espírita algo incrédulo de certas informações ditadas pelos seus Maiores que, por sua vez, se tal medida lhe trouxera alguma vantagem no campo científico, também lhe minimizara os aprofundamentos filosóficos, tornando-o distante das grandes sínteses unificadoras, cuja lógica e matematicidade intrínsecas retratam sua verdade universal.

O Kardecismo, pois, no sentido científico da palavra, ou seja, de Ciência Espírita criada por Kardec, se repete ainda hoje, e se repetirá por alguns séculos adiante, pois estivera sendo copiada - conquanto algo modificada em seus métodos - pela Metapsíquica, pela Parapsicologia e por muitos estudiosos do nosso tempo tais como: Hamendras Nat Banerjee, Ian Stevenson, Hernani Andrade e outros tantos que investigaram e ainda investigam a realidade do Espírito e de suas transmigrações (reencarnações) pelos Orbes universais.

Logo, Kardec atuara como cientista na proposição de suas teses, suas teorias respaldadas pela verdade dos fatos, e não como filósofo especificamente, que, como tal, produziria obra mesclada por fatos comprovados e por outros ainda não suscetíveis de comprovação, que fora, aliás, como livre pensador, uma escolha das mais acertadas em face da incredulidade científica do seu tempo que descambava para um materialismo insensato e opressor da ética e moralidade humanas.

Neste nível mesmo, pois, dir-se-ia que Allan Kardec paralisara sua pesquisa nos termos precisos da:

1-Comprovação da existência de Deus pelos efeitos de Sua obra: não há efeito inteligente sem uma causa inteligente. Dizia que: “desde a organização do mais pequenino inseto e da mais insignificante semente, até à Lei que rege os mundos que circulam no espaço, tudo atesta uma ideia diretora, uma combinação, uma previdência, uma solicitude que ultrapassam todas as combinações humanas. A causa é, pois, Soberanamente Inteligente”; e mais:

2-Comprovação do Mundo Espiritual, do seu estado, dos seus costumes, e etc., e, portanto, dos seus habitantes: os Espíritos humanos e, pois, sobreviventes aos despojos de sua corporeidade física; e mais ainda:

3-Comprovação de suas transmigrações, ou seja, de tais Espíritos que, afinal, somos nós mesmos, via reencarnação.

Nisto, pois, se paralisara as comprovações do cientista Allan Kardec que se mostrara algo desinteressado das informações prestadas por esta plêiade de Espíritos que ditaram Sua Doutrina, aliás, Doutrina Superior, Cósmica e Universal tal como o Código de Ética Divina contido no Evangelho de Cristo Jesus.

Allan Kardec, pois, se mostrara muito mais como cientista, e, na contrapartida, muito menos como filósofo ao descrer da possibilidade do Espírito humano ter suas raízes plantadas e originadas nos Seres inferiores da criação; opinião que levara adiante até o fim de sua vida, pois que, em sua última obra alegara:

“Sem, pois, procurar a origem da Alma, e as fieiras pelas quais pôde passar, nós a tomamos em sua entrada na Humanidade, no ponto em que, dotada do senso moral e do livre-arbítrio, ela começa a incorrer na responsabilidade de seus atos”. (Vide: “A Gênese” – 1868 – AK).

Logo, conquanto discutisse a questão, patenteia-se o fato de Kardec não procurar a origem da Alma, de admiti-la, pois, apenas e tão-só no campo das Humanidades; o que difere, e muito, do Espiritismo, ou seja: dos Ensinamentos dos Espíritos Superiores que preconizaram a Alma como uma Entidade, ou, um Ser espiritual em progressos nos mais diversos reinos da natureza, ou seja, ‘do átomo ao arcanjo’, e, pois, passando pelo homem, evidentemente.

Mas disseram muito mais: que somos todos nós, de todos os planos da natureza, (do átomo ao arcanjo), somos todos nós, em nossa origem, um Espírito Puro e Consciente (EPC) que, por sua própria deliberação, falhara ou sucumbira para com os planos de Deus, e, pois, decaíra na condição de Espírito Simples e Ignorante (ESI), para, então, nas normas evolutivas e redentoras dos Mundos siderais, consolidar o retorno aos planos de sua origem espiritual.

Logo, por escolha sua, e, como é do seu direito, Kardec preferira não se embrenhar por tais caminhos preferindo uma postura mais científica, porém, mais cômoda, apesar dos prejuízos de ser menos filosófica ausentando-se das grandes sínteses universais ministradas pelos nossos Maiores da Superior e Divina Espiritualidade.

Assim, pois, Kardec é, em sua postura científica, didática, e, mais ainda, como Ser humano, uma pessoa suscetível de falha como qualquer um de nós, conquanto se respeite sua digníssima missão.

Logo, não somos dos que escondem os fatos, ou seja, da condição humana do Sr. Kardec, de suas falhas, como, por exemplo, as constantes da “Revista Espírita” de Abril de 1862, sobre a questão das raças humanas, que, aliás, são posições suas, equivocadas, pois somos todos da raça humana, e, o Espiritismo, muito mais vasto, e, muito superior às posturas erradas de Kardec, já dizia em ‘Prolegômenos’ de “O Livro dos Espíritos” (1857):

“Ocupa-te com zelo e perseverança no trabalho que empreendeste com o nosso concurso. Nele pusemos as bases do novo edifício que se eleva e deve um dia reunir todos os homens num mesmo sentimento de amor e de caridade”. (Opus Cit.).

Isto, pois, do Espiritismo, ou seja, dos Espíritos Superiores, já derruba aquela posição equivocada do Sr. Kardec sobre as raças humanas, inferiores e/ou superiores, pois que somos irmãos de uma mesma raça: a humana: que deveremos, mais ou mais tarde, nos reunirmos ‘num mesmo sentimento de amor e de caridade’, sem distinção de raças, culturas, etnias ou cores.

No que, infelizmente, falhara o Sr. Kardec.

Logo é preciso se tome a medida racional, distintiva, e, urgentíssima, de que há sim:

-Kardecismo: de ideias e posturas mais ou menos corretas do Sr. Allan Kardec;

E, obviamente, do:

-Espiritismo: Doutrina dos Espíritos Superiores.

Como já visto e já alertado em nosso 16º. e.Book de título: ‘Kardecismo e Espiritismo’ para que se coloque as coisas em seu justo e específico lugar que lhes competem na:

-Ordem Humana, (Kardec), e na Ordem Metafísica, (dos Espíritos Superiores).

Ou ainda, da:

-Sociedade Terrena, (Kardec), e da Sociedade Cósmica, Ética e Universal em Cristo-Jesus, (repetimos: dos Espíritos Superiores, ou seja: do Espiritismo).

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ITEM 2:
Legado de Roustaing:
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A importante obra de “Os Quatro Evangelhos” (1866 - Feb), da mediunidade altaneira de Mme. Collignon, e, organizada pelo cultíssimo Jean Baptiste Roustaing, se fundamenta na ‘Trilogia Codificada’ de Kardec constante dos tratados de:

-“O Livro dos Espíritos”;
-“O Livro dos Médiuns”; e:
-“O Evangelho Segundo o Espiritismo”...

Como já vimos em diversos textos e e.Books de nossa modesta autoria. Mas, apenas para reafirmar conceitos, tratemos de relembrar tais pontos e tais preceitos comprobatórios.

Ora, no que se fundamenta a obra de Roustaing?

No conceito fundamental de que Jesus, quando estivera dentre nós: os terrícolas, ele não portara um corpo de carne e osso tal como os de nossa constituição biológica; mas sim: um corpo de “carne relativa”, ou seja, um veículo instrumental superior, um veículo que, em ultramoderna concepção, se poderia denominá-lo: “corpo quântico”, pois que estruturado por energias e forças que permitiriam ao Mestre sua desmaterialização e recomposição quando assim ordenasse sua poderosíssima Vontade.

Ora, Espíritos Puros como Jesus: não reencarnam!

E o próprio:

-“O Livro dos Espíritos” (1857 - AK) assim o diz no Item 113, alegando que tais Espíritos não mais se sujeitam a reencarnação em corpos perecíveis, o que expressa, noutros termos, que o corpo de Jesus teria sido diferente dos nossos corpos carnais.

Já, o segundo livro de Kardec:

-“O Livro dos Médiuns” (1861 - AK), Segunda Parte, Capítulo 6, ao informar que:

“O Espírito quer ou pode aparecer revestido, algumas vezes, de uma forma ainda mais nítida, tendo todas as aparências de um corpo sólido, a ponto de produzir uma ilusão completa e fazer crer que se está diante de um Ser corporal. Em alguns casos, enfim, e sob o império de certas circunstâncias, a tangibilidade pode tornar-se real, quer dizer, se o pode tocar, apalpar, sentir a mesma resistência, o mesmo calor como da parte de um corpo vivo, o que não impede de se desvanecer com a rapidez do relâmpago”;... (Opus Cit.).

É óbvio, claro e patente, que tal possibilidade, implica no fato de que Jesus, modo igual, e, pois, com muito maior potência de suas faculdades, poderia, como o fizera, ter se utilizado de tal para a Sua manifestação dentre os terrícolas; o que se confirma, por exemplo, com informações de Espíritos elevadíssimos das mais renomadas obras do Século 20, obras, pois, de Francisco Cândido Xavier, de Divaldo Pereira Franco, de Hernani T. Sant’Anna; e etc.

E, por sua vez, o terceiro livro da codificação kardequiana:

-“O Evangelho Segundo o Espiritismo” (1864 - AK), Capítulo 3, modo igual, também se refere aos corpos dos Espíritos de Mundos Superiores, corpos, obviamente, similares ao que Jesus usara para sua manifestação quando de sua presença física dentre nós, para o cumprimento de sua Missão redentora dos Espíritos humanos.

Logo, a ‘Trilogia Codificada’ por Kardec confirma a obra de Roustaing, ambas do Século 19; bem como se confirma pelas mais diversas e mais importantes obras do Século 20.    

E, até mesmo quando a obra de Roustaing: “Os Quatro Evangelhos” (Feb) se refere aos criptógamos carnudos, cujos invólucros grosseiros se arrastam pelos Mundos primitivos, “O Evangelho Segundo o Espiritismo” (1864 - AK), Capítulo 3, também alude a tais Seres inferiorizados que, em expiação, se deslocam ”penosamente sobre o solo” de tais Mundos.

Eis, pois, mais um grande legado do Século 19 de Allan Kardec: a magnânima obra de Jean Baptiste Roustaing que, por desconhecê-la, e, não estuda-la, alguns espiritistas modernos, em sua ortodoxia, a condena por ouvir dizer, e, por completa ignorância da mesma.

Santa ingenuidade e falta de estudos mais precisos, e, pois, mais consistentes!!!                       

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FINALIZANDO COM UM GRANDE ABRAÇO

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Fernando Rosemberg Patrocinio
Fundador de Núcleo Espírita Cristão; Articulista; Coordenador de Estudos Doutrinários; Palestrante e Escritor com dezenas de e.Books gratuitos instalados na Web-Artigos e em seu blog abaixo transcrito.

Relação dos e.Books de:
Fernando Rosemberg Patrocínio

01-Ciência Espírita: Tese Informal;
02-Espiritismo e Progressividade;
03-Espiritismo e Matemática;
04-Mecanismo Ontogenético;
05-Espaço-Tempo: Física Transcendental;
06-Corrente Mental;
07-Pietro Ubaldi e Chico Xavier;
08-Filosofia da Verdade;
09-Axiologia do Evangelho;
10-Espiritismo e Evolucionismo;
11-Fatos e Objeções;
12-O Médium de Deus;
13-A Grande Síntese e Mecanismo;
14-Evangelho da Ciência;
15-Codificação Espírita: Reformulação;
16-Kardecismo e Espiritismo;
17-Geometria e Álgebra Palingenésicas (web artigos);
18-Maiêutica do Século XXI;
19-Espiritismo: Fundamentações;
20-Ciência de Tudo: Big-Bang;
21-Evolução: Jornadas do Espírito;
22-O Homem Integral (Reflexões);
23-Espiritismo e Filosofia;
24-André Luiz e Sua-Voz;
25-O Livro dos Espíritos: Queda Espiritual;
26-Evidências do Espírito;
27-Construção Bio-Transmutável;
28-Mediunidade Genial (web artigos);
29-Conhecimento e Espiritismo;
30-O Paradigma Absoluto;
31-O Fenômeno Existencial;
32-Chico-Kardec: Franca Teorização;
33-O Maior dos Brasileiros;
34-Espiritismo: Síntese Filosófica;
35-O Livro dos Espíritos: Simples e Complexo;
36-O Livro dos Espíritos: Níveis Filosóficos;
37-Temas da Verdade Espírita;
38-Geometria Cósmica do Espiritismo;
39-Matemática da Reencarnação;
40-Kardec, Roustaing e Pietro Ubaldi;
41-Espiritismo e Livre Pensamento;
42-Síntese Embriológica do Homem;
43-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Primeira;
44-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Segunda;
45-Jean-Baptiste Roustaing: Réplica Terceira;
46-Consenso Universal: Tríplice Aspecto;
47-Método Pedagógico dos Evangelhos;
48-Cristo: de Roustaing a Pietro Ubaldi;
49-Estratégias da Revelação Espírita;
50-Trilogia Codificada e Rustenismo
51-Cosmogênese do Terceiro Milênio;
52-Tertúlias Multidimensionais;
53-Cristianismo: Teologia Cíclica;
54-Análise de Temas Codificados;
55-Deus: Espírito e Matéria;
56-Razões e Funções da Dor;
57-Emmanuel: Insigne Revelador;
58-A Queda dos Anjos;
59-Homem: Vença-te a Ti Mesmo;
60-Evangelho: Evolução Salvífica;
61-O Espírito da Verdade;
62-Balizas do Terceiro Milênio;
63-Sentimento: Molde Vibrátil de Ideias;
64-Ciência do Século XX;
65-A Revolução Ética.
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Blog: Filosofia do Infinito

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